Tafsir Surat Al Fatihah

Muqaddimah (Pambuka)

​إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. أَمَّا بَعْدُ؛

​Innalhamdalillah, nahmaduhu wanasta’inuhu wanastaghfiruh, wana’udzubillahi min syuruuri anfusina wamin sayyi’aati a’maalina, mayyahdihillahu falaa mudhillalah, wamayyudhlil falaa haadiyalah. Asyhadu allaa ilaaha illallah wahdahu laa syariikalah, wa asyhadu anna muhammadan ‘abduhu warasuuluh. Amma ba’du.

​Sedaya puji namung kagem Allah. Kita memuji dhumateng Panjenenganipun, nyuwun pitulungan, sarta nyuwun pangapunten. Kita nyuwun pangayoman dhumateng Allah saking awonipun hawa nafsu kita lan saking awonipun amal pandamelan kita. Sinten kemawon ingkang dipunparingi pitedah dening Allah, mila boten wonten ingkang saged nasaraken. Lan sinten kemawon ingkang dipuntasaraken dening Allah, mila boten wonten ingkang saged paring pitedah. Kula nyekseni bilih boten wonten sesembahan ingkang haq dipunibadahi kajawi namung Allah piyambak, boten wonten sekutu kagem Panjenenganipun. Lan kula nyekseni bilih Kanjeng Nabi Muhammad ﷺ punika kawula lan utusan-Ipun.

Sakedhikipun kita maos Surat Al-Fatihah sedinten 17 ambalan ing salebeting shalat fardhu, nanging punapa kita sampun mangertos tafsiripun?

​Kautaman Surat Al-Fatihah

​Kaping Pisan: Maos Al-Fatihah Minangka Rukun Shalat

Kanjeng Nabi Muhammad ﷺ ngendika ingkang tegesipun, “Boten wonten shalat kagem tiyang ingkang boten maos Fatihatul Kitab (Al-Fatihah).” (HR. Bukhari lan Muslim saking Ubadah bin Shamit radhiyallahu ‘anhu).

​Wonten ing sabda sanesipun, panjenenganipun ngendika, “Sinten kemawon ingkang shalat nanging boten maos Ummul Qur’an (Surat Al-Fatihah), mila shalatipun pincang (khidaaj).” (HR. Muslim).

Makna saking khidaaj inggih punika kirang utawi “boten sampurna”. Adhedhasar hadits punika, para imam kados Imam Malik, Syafi’i, Ahmad bin Hanbal, sarta mayoritas ulama gadhah pamanggih bilih maos Al-Fatihah ing salebeting shalat hukumanipun wajib, boten sah shalatipun menawi boten maos surat punika.

​Kaping Kalih: Al-Fatihah Minangka Surat Paling Agung ing Al-Qur’an

Saking Abu Sa’id Rafi’ Ibnul Mu’alla radhiyallahu ‘anhu, piyambakipun matur: Rasulullah ﷺ ngendika dhumateng kula, “Punapa purun panjenengan kula wucal setunggaling surat ingkang paling agung ing Al-Qur’an saderengipun panjenengan medal saking masjid mangke?” Lajeng panjenenganipun mlampah sinambi nggandheng asta kula. Nalika kita badhe medal, kula matur: “Dhuh Utusanipun Allah, panjenengan wau ngendika badhe ngewucalaken surat paling agung?” Panjenenganipun lajeng ngendika, “(Surat punika) Alhamdulillaahi Rabbil ‘alamiin (Surat Al-Fatihah), punika As-Sab’ul Matsaani (pitung ayat ingkang asring dipunambali ing shalat) sarta Al-Qur’an Al-‘Azhim ingkang dipunparingaken dhumateng kula.” (HR. Bukhari).

​Panjlentrehan Babagan Ta’awwudz lan Basmalah

​Makna Ta’awwudz

​أَعُوْذُ بِاللِه مِنَ الشََّيْطَانِ الرَّجِيْمِ

Tegesipun: “Kawula nyuwun pangayoman dhumateng Allah saking godhaning setan ingkang dipunlaknat.”

​Maknanipun: “Kula nyuwun pangayoman dhumateng Gusti Allah saking awonipun godha setan supados boten nuwuhaken bebaya ing urusan agami lan donya kula.” Setan tansah dados mengsah kagem manungsa. Mula saking punika, panjenengan ugi kedah dados mengsahipun. Setan sampun sumpah ing ngarsanipun Allah badhe nasaraken manungsa (QS. Shaad: 82-83). Mila, boten wonten ingkang saged slamet saking jiret setan kajawi tiyang-tiyang ingkang ikhlas.

​Isti’adzah utawi nyuwun pangayoman punika kalebet ibadah, pramila namung katur dhumateng Allah kemawon. Ngaturaken dhumateng sanesipun Allah punika kalebet syirik.

​Makna Basmalah

​بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

Tegesipun: “Kanthi nyebat asmanipun Allah Ingkang Maha Welas tur Maha Asih.”

​Maknanipun: “Kula miwiti wacan punika sinambi nyuwun berkah kanthi nyebat sedaya asmanipun Allah.” Berkah punika gadhahipun Allah, ingkang dipunparingaken dhateng sinten kemawon ingkang dipunkersakaken. Allah paring rahmat-Ipun ingkang sampurna namung kagem kawula-Ipun ingkang takwa lan ndherek ajaran para Nabi.

​Tafsir Surat Al-Fatihah

​Surat Al-Fatihah punika ibaratipun jantung wonten ing Al-Qur’an. Para ulama ahli tafsir Salaf paring panjlentrehan ingkang lebet sanget (menukik) saking saben tembungipun.

​Ayat 1

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

(Kanthi nyebat asmanipun Allah Ingkang Maha Welas tur Maha Asih)

• ​Pembahasan Menukik: * Tembung Bi (بِ) ing Bismillah gadhah makna Mushaahabah (ngancani) lan Isti’aanah (nyuwun pitulungan). Tegesipun, tiyang ingkang maos bismillah punika saestu ngrumaosi bilih piyambakipun boten gadhah daya kekiyatan, saengga nyuwun pitulungan dhumateng Allah saderengipun tumindak.
  • ​Bentenipun Ar-Rahman lan Ar-Rahiim: Ar-Rahman punika welas asih Allah ingkang wiyar sanget, sumrambah dhumateng sedaya titahipun ing donya (sae ingkang mukmin punapa dene kafir, manungsa, kewan, lsp). Dene Ar-Rahiim punika welas asih ingkang khusus lan langgeng namung kagem tiyang-tiyang mukmin benjang ing akhirat.

​Ayat 2

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

(Sedaya puji namung kagem Allah, Pangeran saisinipun alam)

• ​Pembahasan Menukik:
  • ​Huruf Alif-Lam (ال) ing tembung Al-Hamdu punika Alif-Lam Istighraq, ingkang mengku teges “nyakup sadayanipun”. Dados, sadaya wujud puji-pujian namung kagunganipun Allah.
  • ​Wonten bentenipun antawis Hamd (الْحَمْدُ) lan Madh (الْمَدْحُ). Kekalihipun tegesipun “muji”, nanging Hamd punika pamuji ingkang dipundhasari raos tresna (mahabbah) lan panggulawenthah/ta’dzim dhumateng ingkang dipunpuji. Menawi namung muji tanpa raos tresna, punika namung Madh (kados tiyang muji kaendahaning gunung, nanging boten wonten raos tresna dhateng gunung wau). Mila, memuji Allah kedah mawi manah ingkang tresna lan ajrih.
  • ​Rabb mengku 3 teges utami: Ingkang Nyipta (Al-Khaliq), Ingkang Nguwaosi (Al-Malik), lan Ingkang Ngatur/Ngrumati (Al-Mudabbir).

​Ayat 3

الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

(Ingkang Maha Welas tur Maha Asih)

• ​Pembahasan Menukik:
  • ​Kenging punapa sifat Ar-Rahman Ar-Rahiim dipunambali malih sasampunipun ayat Rabbil ‘Aalamiin? Ulama nerangaken, asringipun satunggaling panguasa (Rabb) punika identik kaliyan watek keras, meksa, utawi diktator. Kanthi nyebataken sifat welas asih ing mriki, Allah negesaken bilih panguasanipun dhateng alam semesta punika dipunbangun adhedhasar dhasar welas asih (Rahmat), sanes adhedhasar penindasan utawi keksan.

​Ayat 4

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

(Ingkang Nguaosi ing dinten piwales/Kiyamat)

• ​Pembahasan Menukik:
  • ​Tembung Maaliki (مَالِكِ) saged dipunwaos panjang (Maalik = Pemilik) saged ugi cekak (Malik = Raja). Kekalihipun leres.
  • ​Kenging punapa namung dipunsebat “Nguwaosi Dinten Piwales”? Kamangka Allah ugi nguwaosi dinten donya? Ibnu Katsir nerangaken, ing dinten kiyamat mangke, sampun boten wonten satunggal kemawon tiyang ingkang wani ngaku-ngaku dadi raja utawi panguasa. Sadaya raja donya sampun asor. Ing dinten punika katingal cetha bilih panguasa mutlak namung Allah Ta’ala. Ad-Diin tegesipun piwales ingkang sepadan/adil (Al-Jaza’ wal Hisab).

​Ayat 5

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

(Namung dhumateng Paduka kawula nyembah, lan namung dhumateng Paduka kawula nyuwun pitulungan)

• ​Pembahasan Menukik:
  • ​Gaya Basa (Iltifat): Saking ayat 1 ngantos 4, basa ingkang dipunginakaken inggih punika tembung sesulih tiyang katelu/ghaib (Allah, Panjenenganipun). Nanging dumugi ayat 5, ukaranipun gantos dados tiyang kapindho/mukhathab (“Paduka/Engkau”). Punika ing ngilmu Balaghah dipunwastani Iltifat. Rahasianipun: Nalika hamba muji Allah (ayat 1-4), manahipun langkung celak, saengga ing ayat 5 piyambakipun saged wicanten langsung adhep-adhepan kaliyan Allah.
  • ​Pembatasan (Hashr): Ukara normalipun inggih punika Na’buduka (Kula nyembah Paduka). Nanging obyekipun dipunajengaken dados Iyyaaka na’budu. Tujuwanipun kangge Hashr (pembatasan): “Kula nyembah Paduka, lan kula saestu boten nyembah dhateng sanesipun Paduka.”
  • ​Kenging punapa ibadah dipunsebat rumiyin tinimbang nyuwun pitulung? Amargi Ibadah punika tujuan utama manungsa dipunciptakaken, dene Isti’anah (nyuwun pitulung) punika minangka sarana utawi piranti supados saged mujudaken ibadah kasebut. Kita boten saged ngibadah menawi boten dipuntulungi dening Allah.

​Ayat 6

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

(Mugi Paduka paring pitedah dhumateng kawula ing margi ingkang leres)

• ​Pembahasan Menukik:
  • ​Hidayah wonten kalih wujudipun: Hidayah Irsyad wal Bayan (pitedah wujud ilmu/pengetahuan) lan Hidayah Taufiq (kekiyatan saking Allah kangge ngamalaken ilmu wau). Nalika kita maos ayat punika, kita nyuwun kekalihipun: Nyuwun dipunparingi ilmu ingkang leres, lan nyuwun kekiyatan saged nglampahi ilmu kasebut.
  • ​Ash-Shirath Al-Mustaqim (margi ingkang leres) punika boten wonten jamak-ipun (tunggal). Nedahaken bilih margi kaleresan punika namung setunggal, inggih punika ajaran Islam ingkang kabekta dening Kanjeng Nabi ﷺ, dene margi kesesatan punika kathah sanget pang-pangipun.

​Ayat 7

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

(Inggih punika marginipun tiyang-tiyang ingkang Paduka paringi nikmat, sanes marginipun tiyang-tiyang ingkang dipunmurkai, lan sanes marginipun tiyang-tiyang ingkang kesasar)

• ​Pembahasan Menukik:
  • ​Sinten ingkang dipunparingi nikmat (An’amta ‘alaihim)? Kasebat ing QS. An-Nisa ayat 69, inggih punika para Nabi, tiyang-tiyang Shiddiq, para Syuhada, lan tiyang-tiyang Shalih.
  • ​Al-Maghdhubi ‘alaihim (Ingkang dipunmurkai): Inggih punika sinten kemawon ingkang gadhah ilmu nanging boten dipun-amalaken. Tuladha utaminipun inggih punika kaum Yahudi. Piyambakipun ngertos kaleresan nanging nolak saking kesombongan.
  • ​Ad-Dhaalliin (Ingkang kesasar): Inggih punika sinten kemawon ingkang sregep ngamal/ngibadah nanging boten mawi ilmu. Tuladha utaminipun inggih punika kaum Nasrani (saderengipun Islam rawuh), ingkang damel-damel tata cara ibadah tanpa dhasar wahyu ingkang leres.
  • ​Faedah Agung: Ayat pungkasan punika ngemutaken umat Islam supados nggabungaken kekalihipun: Ilmu ingkang leres lan Amal shalih. Menawi namung gadhah ilmu tanpa amal, badhe kados Yahudi. Menawi namung semangat amal tanpa ilmu, badhe kados Nasrani.

​Mugi andharan ingkang lebet punika saged nambahi khusyuk kita sedaya nalika maos Surat Al-Fatihah ing salebeting shalat.

Sragen, 19 Syawal 1447 H

Santrilawu (Abu Najieb)